內文提到，在文藝復興時期，同性之間的情誼還不能用「同性情慾」的觀點來理解。
在當時許多藝術家對於空間、人體有高度的迷戀與探索，這幅有趣的《男子浴場》(The Men’s Bath)同時展現了兩者，男子浴場的選題透露出男性之間互相觀賞與被欣賞的流動之情。
內文節錄：
在文藝復興時期的紐倫堡，杜勒(Albrecht Dürer, 1471-1582)是一名具有高度自覺的畫家，比起油畫，他選擇在德意志家鄉更有技術優勢的印刷版畫進行創作，開創了嶄新的事業格局。自1495年從威尼斯的旅行返鄉後，杜勒開始設計許多別出心裁的木刻版畫。其中最啟人疑竇的，正是《男子浴場》(The Men’s Bath)【圖1】。有人認為這只是一幅描繪人們在露天浴場的日常風俗圖像，也有人認為杜勒效法了義大利藝術中的裸體呈現，想在此畫中效法當時南歐正夯的藝術風尚。
不過，近來也有學者從性別研究的角度出發，認為案情並不單純，杜勒的《男子浴場》可能暗藏男同志的情慾記號。
哪裡不單純？首先，杜勒的《男子浴場》描繪了一處戶外的浴場空間，展示了六名神態各異的裸男。透過浴場的主題，畫家展現了帶有陽剛美的男體，除了右方舉杯飲水的年長男子，其他五名浴者都算的上是身材健美的「鮮肉」。接著，杜勒在畫中留下情色解讀的線索：浴場中央提供音樂演出，而「演奏提琴」(Geigen spielen)，在德語俗諺中亦有「亂搞」的意思。更直接的視覺表現，在於最左方全身撐著給水柱的男子，他的檔部正好對應著公雞裝飾的水龍頭，而水龍頭彎曲的角度神似男性陽具的造型【圖2】。畫中人物的視線似乎也引人遐想。位於畫面中央，一名披風衣戴帽子的男子，在浴場的護欄邊緣，審視著場中的男體。而在於最前方的兩名男子的彼此對視，右男手持花朵、與左男深深對望。
杜勒製作了一幅充滿「男同志情慾」的男體春色圖嗎？自古羅馬以來的公共浴場，就不僅僅是清潔、保養身體的場所，也是飲食、聽音樂、放鬆、與他人社交的遊憩空間。從一些中古時期歐洲各城鎮的管制令可以看到，有些浴場也成為人們坦誠相見、甚至性愛約會的場所【圖3】。另有學者從法庭審判檔案中，找到在公共浴場中同性性行為的記載。1532年，一則奧格斯堡的法律判決，揭發了一群涉及男男性行為的同好，成員來自不同社會背景，包含牧師、教師、富商家族成員，公共浴場則是他們交流各種性實踐的絕佳場地。
這些法律審判中常見的罪名是Sodomy，一般中文譯作「雞姦」，但是Sodomy其實泛指不具傳宗接代目的的性行為，自慰、口交、肛交等性行為都在此列，並不指涉個人的性傾向認同。在中古歐洲，現代所謂「男同志」性別身分的概念尚未成形。這樣說並不表示，杜勒的《男子浴場》不能從同性情慾(homoerotic)的角度來理解。但是必須注意到，這樣的同性情慾是在何種社會脈絡之下存在的。
藝術史學者Patricia Simons從文藝復興肖像繪畫的研究中指出，文藝復興不應該被視為「個人主義」的萌發，因為我們在此時期肖像繪畫中所見到的許多「個人」，絕大多數是男性菁英，他們彼此之間魚幫水、水幫魚，建立了緊密的社交與情感網絡。其實，在這樣的同性社交 (homosociality)中，男性之間「超友誼」的性愛行為有時候是被允許、鼓勵的。相對於教會和政府法庭對於Sodomy的譴責，人文學者從古希臘文化中汲取對男男情慾的讚賞。當時人文學者所稱頌的古希臘音樂家奧菲斯(Orpheus)，便被視為一名開啟Sodomy風氣的魅力人物。此外，學者Simons也提醒我們，文藝復興時期的男性社交空間，在展現兄弟情誼和男子氣概之餘，其實也排除了女性的存在。
沒有留言:
張貼留言