報導節錄：
來自中國東北的小雙，接受《上報》專訪吐露她作為「妖」的心境。
10月底，邁入第15屆的台灣同志遊行熱鬧展開，遊行前夕，小雙帶著媽媽，頭一次飛到台灣來。親臨遊行只是嘗鮮，小雙此行真正目的，是出席一場「東北妖站街日常」攝影展座談；談自己如何成為「妖」，又如何在東北各大公園「站街」、賣淫。
這是她的第一次，也是台灣攝影策展主題中罕見的一次。
「別人問我，我會說自己是『妖』。就是不屬於完全男生，也不屬於完全女生的那種。」小雙受訪時這麼形容自己。
「妖」已成為中國當代LGBT文化中，特有且具在地脈絡的族群，既不能以同性戀稱之，也不能以雙性戀、跨性別等西方性別的框架分類。
關注LGBT議題的文化大學大眾傳播系副教授林純德，長期在中國各大城市進行相關田野研究，結果發現，東北大約從90年代末期開始，便出現了「妖」的賣淫文化。
與一般人想像的性工作者不同，她們少部分雖隆了胸、變了性，但多數的妖卻沒做胸、也沒變性，仍維持男性的生理構造；透過扮裝，她們晚上搖身一變就在東北的各大公園站街，以「小姐」、「女人」的姿態，吸引農民工族群，且多數還都是異性戀男客。
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中國攝影師伍惠源自2014年4月起，開始用底片記錄這一群「東北妖」的面貌。3年多來，一共拍了12人、共5萬張底片，這些影像近日在台灣首度曝光。在他眼中，東北妖與在地的文化脈絡息息相關。
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中國攝影師伍惠源自2014年4月起，開始用底片記錄這一群「東北妖」的面貌。3年多來，一共拍了12人、共5萬張底片，這些影像近日在台灣首度曝光。在他眼中，東北妖與在地的文化脈絡息息相關。
伍惠源說，東北傳統知名的說唱藝術「二人轉」，早年因為只准男人上台演戲，男人常裝扮成女貌，與另一男子一起表演，如今看來，堪稱就是中國當代反串的先聲，也可能是東北妖出現的文化背景。
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「異性戀男人通常都缺乏想像，他們當然也沒想像過，有一個男人可以這樣做。」關注東北LGBT權益已15年的中國民間團體「愛的援助」主任馬鐵成說，多數男人的腦袋中，根本沒有存在過「妖」的分類，又怎麼會想像得到他自己遇到的不是一般女人？小雙調侃笑說，「所以大陸造假是很厲害的！連賣淫也是。」
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「異性戀男人通常都缺乏想像，他們當然也沒想像過，有一個男人可以這樣做。」關注東北LGBT權益已15年的中國民間團體「愛的援助」主任馬鐵成說，多數男人的腦袋中，根本沒有存在過「妖」的分類，又怎麼會想像得到他自己遇到的不是一般女人？小雙調侃笑說，「所以大陸造假是很厲害的！連賣淫也是。」
因此「妖」，除了代表更流動、更彈性的性別認同，更是種謀生的技能。「白天空閒時，就當我自己，晚上賺錢或抒發心情，就扮裝變成了個妖。」伍惠源說，許多妖白天就是個男同性戀，有的已經結了婚、生了小孩，還有人與老婆兩人一起下海當妖賣淫、掙錢。
有些妖過去是以男性姿態接客的MB（Money Boy），後來她們發現，「妖」比男同性戀、真女人、變性人，更具競爭力。除了賺錢，有些妖還藉此滿足自己「玩直男」的慾望。「左手握鈔票，右手握雞巴，中間還夾著快樂」，這句話精準描繪了妖的心態。
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他認為，「妖」，有點類似西方性別理論所談的「酷兒（queer）」，但又有點區別，妖是由下而上、從民間底層自己長出來的。
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他認為，「妖」，有點類似西方性別理論所談的「酷兒（queer）」，但又有點區別，妖是由下而上、從民間底層自己長出來的。
伍惠源則說，「妖」類似於「gender-free」的概念，也就是所謂的「性別流動」；賣淫的妖，背後常是經濟因素驅動，很多人完全沒想過自己的性別認同是什麼，更多人單純就是為了生存、養家活口而當妖。
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2013年12月至2014年1月間，跟拍記錄東北妖的中國紀錄片《女夭兒》導演劉言認為，東北妖賣淫文化的出現，很難去談論背後動機，「這就像是一個人選擇留學，這是被迫或自願？到底是真正熱愛留學還是工作所迫？若連自己都無法回答，為何要強迫妖去回答動機。因為，我就是進入了這個狀態，而且我很喜歡這個狀態。」
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2013年12月至2014年1月間，跟拍記錄東北妖的中國紀錄片《女夭兒》導演劉言認為，東北妖賣淫文化的出現，很難去談論背後動機，「這就像是一個人選擇留學，這是被迫或自願？到底是真正熱愛留學還是工作所迫？若連自己都無法回答，為何要強迫妖去回答動機。因為，我就是進入了這個狀態，而且我很喜歡這個狀態。」
儘管「妖」這個詞在中國、甚至在LGBT社群內，面臨著不同評價，但她們已把原本具貶義的「妖」，轉化為社群內自我認同的正面詞彙，一種甩開種種標籤、不掉入主流性別分類框架，更具彈性的身分認同。
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