科普時間：蝦米是性／別？
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●性（sex）：指的是跟生理／身體相關的性別，或稱生理性別；包括生理上的女性、生理上的男性，或是生理性別曖昧的陰陽人（雙性人）等等。
●性別（gender）：指的是我們在社會上表現出的性別身份，或稱社會性別。例如，長髮、溫柔等傳統想像裡的女人樣貌，就是一種社會面向上的性別。
#跨性別（TransGender）一詞於二十世紀六零年代被發明出來。早期，它被拿來作為 #變性者（TransSexual）的對照，指的是不想改變生理性別，只在社會性別上做跨越的人。舉例來說，就推廣跨性別一詞貢獻卓著的跨性別運動先驅維吉尼亞．普林斯（Virginia Prince），便以跨性別自稱——她是生理男性、喜歡女性，沒有要變性，卻以女性的社會性別角色生活；同時，她也是 #變裝者（CrossDresser），全天候著女裝。變裝者（又譯扮裝者）指的是，穿著被社會歸類為異性服飾的人。
隨著時間演變，其涵蓋範圍逐漸擴大。到了 1992 年，第一屆「跨性別法律與就業政策國際研討會」正式將前述的變性者和變裝者也納入跨性別的定義裡。時至今日，跨性別已成為語彙的大傘，底下包括許多不同次族群：不論是內在的性別認同，或者外在的性別表現（像是社會性別、性別裝扮等等），只要跟男女二分的主流社會期望不同，均可被涵蓋在跨性別底下。
羅提凡．保羅（Lotte Van de Pol）和魯道夫．戴克（Rudolf Dekker）在 1989 年的研究中，發現光十七、十八世紀的荷蘭，就有一百多起女性偽裝成男性的案例——這還只是有留下文字紀錄的。其中一個事件是這樣的：十八世紀，瑪莉亞．安特衛普（Maria van Antwerpen）偽裝成男性從軍，還跟一位不知其生理性別的女性結婚；後來在 1769 年被法庭以「改變姓名與身份之下流嚴重詐欺」、「嘲弄婚姻的神聖性和人類法則」定罪。安特衛普在審判中表示自己「並不像其他女性，因此最好作男性打扮」、即使自己擁有「女性的外表」，但內在本質是個男人。
社會性別的跨越不但早就有之，在許多文化裡，男女也不是唯二的性別選項。在印度，閹人（Hijras）已有兩千年以上的歷史，屬於男女之外的第三性。以往，他們被認為擁有特殊的祝福或詛咒能力，在重要節慶載歌載舞，賺取報酬。然而，在近代英國殖民統治之後，或多或少因為基督教文化影響，閹人的地位每況愈下，位於社會的最底層。
北美原住民中，存在雙靈（Two-Spirit）的概念——簡而言之，同時擁有兩種性別靈魂的人。他們的服飾往往融合了男女兩性的服飾特徵，並被視為擁有特殊的藝術和精神特質，能夠成為兩性間的調停者。薇妮莎．貝爾德（Vanessa Baird）在著作《性別多樣化》（The No-Nonsense Guide to Sexual Diversity）一書中，這麼提及北美原住民裡扮演傳統男性角色的女性：「在育空（Yukon）地區，拒絕婚姻和生育子女的女性，常常作男性裝扮並參與狩獵行動。蘇族（Sioux）的女性也是如此，她們成為戰士並且和女人結婚。在加拿大的卡斯卡族（Kaska）印第安家庭中，父母會將其中之一個女兒撫育為戰士，而她則會和其他女人發生性行為。」
台灣原住民也有著自己的性別體系。交通大學的林文玲老師，曾仔細探討現代居住在部落、生理性別為男性的 #原住民「#姊妹」：「這些『姊妹』朋友生活在屏東縣的原住民鄉鎮，族群身分大多為 #排灣族 或 #魯凱族，職業屬性多為勞工、農牧業或美髮、零售業。當她們以族語交談時常互稱彼此為『a-dju』，這些『a-dju』漢譯為『姊妹』，在性別氣質的表現上有著較為女性化的傾向，衣著、打扮與言談舉行較一般男性更為中性或陰柔（但，也有看起來很 man 的姊妹）。這些朋友大多沒有變換性別的打算。」
上述例子大都擁有特定文化與歷史脈絡，不見得適用現代西方的「跨性別」角度去解讀；但無疑地，社會性別的跨越由來已久，許多文化對性別的看法也自成一格，不是只有男女兩種選擇。這些例子跟我們認知的跨性別一樣，都呈現出人類社會裡，男女兩性框架之外的豐富多元樣貌。
以往，生理性別與社會性別、性別氣質、性傾向等掛勾在一起，組成性別刻板印象套餐；一旦生理性別決定了，你的其他性別特質就必須照刻板印象走，否則會受到社會的異樣眼光或打壓。現在，我們愈來愈認知到，每個人的性別特徵都有所不同，性別差異是光譜式的，而非傳統二元式的；社會性別的跨越也是跨時代、跨文化的現象......
#性別 #阿都 #LGBTQ 阿莉芙ALIFU, THE PRINCE/SS
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