「我是在做當代藝術劇場，這有功能性，必須去看待很多社會問題。對我來說這該是一個嚴肅、有黑色能量的空間。」
楊朕以舞蹈呈現切入當代中國社會的女性處境，而其中的批判也很到位，2017/08/25.26.27 在水源劇場有《少數民族》的演出場次，
詳情請見台北藝術節官網 http://www.taipeifestival.org
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內文節錄：
革命遊戲，以戲謔為骨幹，架空龐大中國封建體系裡的病兆。楊朕是 90 後的孩子，他又特別貪玩，嚴肅的事，輕鬆的談。第一部《大膽往前走》在 2014 年，遇上中國二胎政策開放：「這個政策落實讓我覺得女性與生育權的問題就是人權，戲的內容具體談到女性命運在中國當代的問題現狀。」第二部《希望的田野》致敬楊朕的偶像賈樟柯，以女性角色敘寫青年的理想主義、對命運叩問、對存在質疑。
來到這部將在台北藝術節敲響第一鐘、也即將到慕尼黑國際當代舞蹈節演出的《少數民族》，以鄧麗君的《夜來香》襯底，指向女性身體情慾，五個民族的女性舞蹈於自己的身份與女性價值之間。北京蒐集了來自中國五湖四海的人，在楊朕眼裡，教育方針極像一種同化過程：「在北京有很多被漢化的少數民族，他們在北京生活，被北京改變了舞蹈的方式，譬如風格，語言，節奏。」一所大學要有系統化的教育體系，楊朕覺得當舞蹈與學院掛勾，便進入被訓化的里程。「大學的老師雖然也去民間做功課，但是他們把東西（民族舞蹈）帶回北京，教材愈趨個人化，給了很多美化的東西，失去本來純粹獨特的風格⋯⋯」
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楊朕是很秀氣的男孩，無論在作品或生活都是，因為對母親的疼愛，使他眼光細膩，我問女人對你產生什麼影響呢？他打趣說：「我就是女人啊。」楊朕轉圜：「沒有啦，玩笑。」
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楊朕是很秀氣的男孩，無論在作品或生活都是，因為對母親的疼愛，使他眼光細膩，我問女人對你產生什麼影響呢？他打趣說：「我就是女人啊。」楊朕轉圜：「沒有啦，玩笑。」
「亞洲大家對於男性女性化，或女性男性化是不接受的，這是一個長期的文化，每個國家可能都有這樣的問題，對我來說，不管你的性格是什麼，你自己可以非常自由，表現自己的真實，問題在於，怎麼去跟他者相處？」
他舉例了中國今年最火的一部電影《戰狼》：「這部電影是很男子氣態的，包含導演都說男人就要有男人的樣子，我覺得這是非常廉價的煽情。或者你看金星，媒體關注的都是她的八卦，不是她做平權運動的事蹟。」
這樣的人怎麼跟他者溝通？楊朕用戲去說：「你得想方設法保持一種清醒，不需要鬥爭，認清它，與它保持一種遊戲與平等關係，讓自己不被環境操控。」他反思這些問題，他在咀嚼出當代中國社會的現狀，於是《少數民族》也談性別與地方的關係：
「還有一個是意識形態，問題不單是女性的，在這裡生活的人，尤其像我們九零後的，不單是性別的，對自己生活的地方與環境，有沒有清醒的認識？我覺得是對自己跟社會關係的認同。不想這個問題，會導致他們越來越往簡單化的方向——賺錢，單一成功的價值，最讓他有安全感的方向。」
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楊朕一直不覺得自己是個特別的人，但是他肯定普通不了。談起《少數民族》其中一個片段，我覺得很有意思，在戲中有五個族別，其中澳門是無族別的，澳門沒有民族概念，楊朕不僅企圖討論後殖民國家的身份認同、人的自覺，編導他讓澳門女舞者在《夜來香》的伴奏裡脫去衣服，楊朕說：
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楊朕一直不覺得自己是個特別的人，但是他肯定普通不了。談起《少數民族》其中一個片段，我覺得很有意思，在戲中有五個族別，其中澳門是無族別的，澳門沒有民族概念，楊朕不僅企圖討論後殖民國家的身份認同、人的自覺，編導他讓澳門女舞者在《夜來香》的伴奏裡脫去衣服，楊朕說：
「70 80 年，女性不可能在歌詞裡說我愛什麼、我愛什麼，這本是一首女性情慾舒張的歌，澳門舞者裸體的表達，我想關注的不是她脫掉的部分，而是她遮蔽住的、肌膚上還有貼住私密處的，我想討論的不是裸，而是環境遮蔽的。」
楊朕接著講一個笑話，中國坊間流傳有個男的去以「多元民族」為主的桑拿店，小姐們一排衣服脫光了站著給人選，男人生氣說：「他們把衣服脫了，我哪知道哪個是哪個民族。」
衣服脫了，身份脫了，人都一樣。我認為楊朕一直凜然莊重地表態這句話，帶著他戲謔調皮笑開的五官。
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